علم الانساب : تعريفه , تاريخه و أهميته

تعريفه
هو علم يتعرف منه أنساب الناس وقواعده الكلية والجزئية والغرض منه : الاحتراز عن الخطأ في نسب شخص وهو علم عظيم النفع جليل القدرأشار الكتاب العظيم في : ((وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا)) إلى تفهمهوحث الرسول الكريم في : ((تعلموا أنساب كم تصلوا أرحامكم)) على تعلمهوالعرب قد اعتنى في ضبط نسبه إلى أن أكثر أهل الإسلام واختلط أنسابهمبالأعاجم فتعذر ضبطه بالآباء فانتسب كل مجهول النسب إلى بلده أو حرفته أونحو ذلك حتى غلب هذا النوع قال صاحب : ((كشف الظنون)) : وهذا العلم منزياداتي على : ((مفتاح السعادة)) والعجب من ذلك الفاضل كيف غفل عنه مع أنهعلم مشهور طويل الذيل وقد صنفوا فيه كتبا كثيرة. والذي فتح هذا الباب وضبطعلم الأنساب هو : الإمام النسابة هشام بن محمد بن السائب الكلبي المتوفىسنة أربع ومائتين فإنه صنف فيه خمسة كتب : ((المنزلة)) و: ((الجمهرة)) و(الوجيز)) و: ((الفريد)) و: ((الملوك)) ثم اقتفى أثره جماعة أوردناآثارهم هنا منها : ((أنساب الأشراف)) لأبي الحسن أحمد بن يحيى البلاذريوهو كتاب كبير كثير الفائدة كتب منه عشرين مجلدا ولم يتم و : ((أنساب حميروملوكها)) لعبد الملك بن هشام صاحب : ((السيرة)) و : ((أنساب الرشاطي)) و: ((أنساب الشعراء)) لأبي جعفر محمد بن حبيب البغدادي النحوي. (2 / 115) و: ((أنساب السمعاني التميمي)). و : ((أنساب قريش)) لزبير بن بكار القرشي.و : ((أنساب المحدثين)) للحافظ محب الدين محمد بن محمود بن النجارالبغدادي. و ((أنساب القاضي المهذب)). انتهى ملخصا. ولعلنا تكلمنا عنالنسب في رسالتنا : ((لقطة العجلان فيما تمس إلى معرفته حاجة الإنسان))فليراجعها المحقق فإنه مفيد جدا. المرجع: كتاب أبجد العلوم الوشي المرقومفي بيان أحوال العلوم للقنوجي. ولعلم النسب طرائق عدة سلكها علماء النسبفي التصنيف فيه، وهذه الطرق :

كان للعرب اهتمام بالغ في حفظ الأنساب وتعليمها، وكانوا يقسمون النسب على درجات عرفت بطبقات النسب،إن من يطلع على تاريخ العرب قبل الإسلام يدرك مدى اهتمامهم بحفظ أنسابهمواعراقهم، وانهم تميزوا بذلك عن غيرهم من الأمم الأخرى، ولا يعزى ذلك كلهإلى جاهليتهم، كما لا يعزى عدم اهتمام غيرهم كالفرس والروم إلى تحضرهم،وسيتضح لنا ذلك من خلال ما سنعرض له من جوانب في هذا البحث، وإن كان الجهلقد أفرز عصبية بغيضة اساءت إلى علم النسب سواء في ذلك العصر أو حتى فيعصور الإسلام المتأخرة. وقد عزى ابن عبد ربه سبب اهتمام العرب بأنسابهملكونه سبب التعارف، وسلم التواصل، به تتعاطف الأرحام الواشجة.وإذا كانتجاهلية العرب قد أساءت إلى علم النسب أحياناً بسوء استخدامه، فإنها قداساءت اليه أيضاً من ناحية عدم التدوين الذي تميز به العصر الجاهلي، ولذلكفقد تأخر تدوين الأنساب، ولم يبدأ الا مع بداية العصر الإسلامي. وبسببغياب التدوين اضطر العرب إلى حفظ انسابهم والعناية بها عن طريق الحفظوالمشافهة، فاشتهر بذلك عدد من أبناء العرب، ينقلون هذا العلم، وينقل عنهمإلى أن جاء عصر التدوين فأخذ عنهم علماء النسب الأوائل.
ومع هذا فينبغي ان لا نغفل بعض الانتقادات الموجهة لقدامى النسابين كابن الكلبي وابن هشام والهمداني وغيرهم، غير أنه يجب التمييز بين جهودهم في حفظ الأنساب وبين بعض الهنات والروايات الضعيفة في مروياتهم.
موقف الإسلام من علم النسب

وقف الإسلام من علم النسب موقفاً إيجابياً فاكتسب هذا العلم فضلاً وشرفاً تمثل بعناية محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلموحث صحابته على تعلمه، وشهادته لابي بكر بالتمكن من هذا العلم. لكنالإسلام نهى عن سوء استخدام الأنساب، والمفاخرة بها لعصبية جاهلية.وكانعلم النسب في البداية واحداً من فروع علم التاريخثم ما لبث ان صار علماً مستقلاً له أصوله وفنونه وأربابه. وانبرى للاشتغالبه كثير من علماء الامة امتداداً لاشتغالهم بعلم التاريخ الذي لا يستغنيعن علم الأنساب والإحاطة به لمن أراد ان يعرف أمته وأعلامها من الصحابةوالتابعين والقواد الفاتحين والعلماء والمحدثين وغيرهم. وقد تواتر عنعلماء الأمة التأكيد على اهمية هذا العلم، وبسطوا القول في فضله والترغيببه في مقدمات مؤلفاتهم في الأنساب. وامتد هذا الاهتمام إلى عصرنا الحاضرفألف فيه علماء كبار، أو قدموا لمؤلفات في الأنساب لغيرهم.
أسباب الاهتمام به في هذا العصر

الأسباب الغريزية

ويكتسبعلم الأنساب اهميته لدى الفرد بوصفه سنة كونية وغريزة إنسانية.هذه الغريزةالتي تدفع الإنسان إلى معرفة اصوله وجذوره، وهي التي تجعل كتب الأنسابتحظى بهذا الإقبال وهذا الرواج، ليس عند العرب فقط بل عند كثير من الأمم،مهما بلغوا من العلم والتقدم كما سنرى.
أسباب حضارية

يقصدبالأسباب الحضارية انه كلما زاد تحضر المجتمعات وازدهرت العلوم فيها فإنالاهتمام بعلم الأنساب يزداد، والبحث في هذا الموضوع يزدهر نتيجة للازدهارالعلمي الذي تزداد معه الدراسات والابحاث لكل مجالات الحياة بما فيهادراسة احوال السكان وتاريخهم، والتعمق في معرفة جذورهم وسلالاتهم وعلاقةالجماعات بما فيها الافراد والاسر والقبائل والطوائف ببعضها.. وهذا بخلافما يعتقد البعض من أن الحضارة تقضي على موضوع الاهتمام بالانساب.
والدليلعلى ذلك أن العرب في جاهليتهم مع ما هم عليه من شدة التعصب ومعرفتهمبأنسابهم ومحافظتهم عليها وتفاخرهم بها لم يؤلفوا الكتب في انسابهم ولميتفننوا في رسم مشجرات العائلة والقبيلة ويضعونها على مداخل بيوتهم، كماهو الحال في عصرنا الحاضر، ومن أدلة ذلك أيضاً ان ازدهار التأليف في علمالانساب انما ظهر في عصور ازدهار الامة الإسلامية، فكثرت المؤلفاتوالمصنفات في العهد العباسي، ثم تراجع هذا الاهتمام في عصور الانحطاط، ثمعاد الاهتمام مرة ثانية في عصرنا الحاضر.
ونتيجة لانحطاط الامةالإسلامية وضعفها في القرن التاسع عشر في حين كانت أوروبا في اوج نهضتهاالعلمية فقد تخاذل المسلمون عن تحقيق ما خلفه اوائلهم من امهات كتبالانساب ليقوم الأوروبيون بتلك المهمة. والدليل أن معظم كتب الانسابالمعروفة اليوم التي أصبحت مصادر لهذا العلم إنما ألفت في عصور تفوق الامةوقوتها، ومن ذلك على سبيل المثال:

جماهير القبائل، وحِذف من نسب قريش، لمؤرج السدوسي «ت 195هـ».

لعلماء الأنساب طريقتان في تدوين الأنساب :